L’indemnité de Dix Millions des députés, mettre fin à l’enrichissement sans cause…

Après la publication d’un article par un organe de presse en ligne informant que le député Ousmane  Sonko et Président du Parti Politique, Pastef les Patriotes a empêché qu’une indemnité soit disant de rentrée parlementaire soit accordée aux députés de l’actuelle législature, nombreux sont les responsables politiques de tout bord, pouvoir comme opposition qui sont sortis pour nier ce fait dans des formes qui frisent le cynisme et la médisance. Face à cette énième forfaiture d’une élite politique qui persiste dans la culture néo patrimoniale et prédatrice du bien public, il est de notre devoir en tant que témoins et amoureux de la vérité de rétablir l’authenticité des faits et d’expliquer à notre peuple les intentions profondes et sincères de l’honorable député Ousmane Sonko.
Pour ce faire, une analyse des propos de l’honorable député Ousmane Sonko et de ses détracteurs et de profiter de cette opportunité pour permettre à nos concitoyens d’avoir une idée précise sur la culture politique de la majorité oligarchique qui est aux destinées de notre Patrie en ce moment.
Dans les studios de la radio Sud Fm lors de l’émission Janoo bi du 21 Janvier 2017, Ousmane Sonko parlait des faits relatés dans ledit site d’information en ces termes : “ Lorsque ce débat sur l’indemnité des députés  a été posé, j’ai demandé à l’assistance qu’elle était la base légale desdites indemnités, ensuite j’ai exigé une justification morale à une telle entreprise et enfin je leur ai clairement signifié que moi Ousmane Sonko, personnellement je ne toucherai pas un centime de cet argent dont on ne connaît ni la base légale ni la justification encore moins la provenance et  la destination.” Il poursuit  en ajoutant ceci, “est ce qu’il est moralement admissible qu’on donne dix (10) millions à chaque député soit 1, 650 000 0000 francs CFA qui pourraient servir à résoudre le chômage des jeunes ?”.  Ainsi, on voit aisément que cette réponse, en lieu et place d’être seulement une information qu’un représentant du peule désire porter à la connaissance de ses mandants, est également un indicateur sur la culture politique de Ousmane Sonko, sur sa conception du type de rapport qu’un élu en démocratie et en République doit avoir avec les biens publics.
Pour s’en rendre compte, étudions les concepts employés par Sonko dans sa réponse et qui constitue un moule où on peut facilement retrouver les valeurs politiques qui constituent le ciment à la fois  de sa pensée et de sa philosophie politique :
D’abord, le fait d’exiger une base légale en plus de renseigner sur le passé d’un homme qui a eu à travailler dans le centre névralgique des finances publiques de notre pays, révèle chez cet homme l’attachement à un principe sacro-saint dans un état de droit à savoir la loyauté aux règles qu’on s’est prescrit  dans un contexte où cette loyauté à la règle de droit est confondue de façon opportuniste à la loyauté vouée à un homme et à sa famille. Cette loyauté est en fait beaucoup plus rigoureuse en matière d’utilisation  de ressources  publiques où la loi pose le principe de la légalité des dépenses publiques. Autrement dit, aucune dépense ne doit être ordonnée si elle n’est pas autorisée au préalable  dans la loi de finances de l’année ou loi de finances initiale.
Ensuite, en exigeant une justification morale aux dites indemnités, Ousmane Sonko rompt avec et s’écarte de cette culture politique ambiante et qui est la marque de fabrique de la majeure partie de nos élites politiques actuelles; celle là qui consiste à dire et à croire que la morale et la politique sont incompatibles.
Enfin, en posant le débat sur l’opportunnité d’une telle dépense publique (les honteuses indemnités de d’installation), Ousmane Sonko montre son attachement aux principes d’opportunité, d’efficience et efficacité de la dépense publique.
De surcroit, cela dénote chez lui un souci d’équité et de justice envers cette couche sociale de notre pays  qui croule sous le chômage et face aux multiples verrous sociaux qui l’empêchent d’agir vertement contre le système de prédation, préfère aller sombrer sur les verges de la Méditerranée ou être vendue comme esclave dans le désert libyen en quête d’une vie meilleure qu’une élite incapable et criminelle peine depuis des décennies à leur offrir.
Ainsi à travers cette prise de position publique,  le peuple redécouvre avec Ousmane Sonko une  option politique, celle-ci d’une utilisation rationnelle du bien public qui était en latence voir en somnolence et qui est brusquement secouée par l’honorable Ousmane Sonko; celle qui s’attache aux piliers de la République et de l’état de droit ; celle qui promeut la gouvernance transparente et démocratique du bien public.

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